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今天的反法西斯勝利大閱兵是中國(guó)首次在國(guó)慶節(jié)以外的日子舉行閱兵式，也將是作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)重要戰(zhàn)勝?lài)?guó)的中國(guó)首次舉辦如此規(guī)模的盛典。做為一場(chǎng)提升愛(ài)國(guó)主義情懷，銘記歷史的全民節(jié)日，反法西斯大閱兵有著不可褻瀆的莊嚴(yán)色彩。

不出筆者所料，這場(chǎng)大閱兵又成每年一度的春晚一樣，成為了段子狗和廣告狗的狂歡盛宴。

來(lái)看看那些娛樂(lè)致死的段子

長(zhǎng)安街逆行不帶牌，還壓雙黃線。

打開(kāi)滴滴，這是哪個(gè)司機(jī)在天安門(mén)城樓上拉活兒？！

當(dāng)白俄羅斯【父子】出現(xiàn)時(shí)，觀眾中則發(fā)出了被萌化的“aoooooo”聲。

清潔車(chē)方陣使來(lái)了，他們是我國(guó)隱秘戰(zhàn)線上一支特殊的隊(duì)伍，每天行駛在大街小巷，保衛(wèi)著祖國(guó)，清潔著城市。

......

環(huán)球時(shí)報(bào)作為官媒甚至也在天安門(mén)軍樂(lè)響起之時(shí)發(fā)出了這樣一條微博：有多少人在跟著這些自帶魔性的歌曲哼唱？

以動(dòng)漫娛樂(lè)為主要內(nèi)容的B站甚至也直播起了這次大閱兵，一排排彈幕飛去，原本嚴(yán)肅的閱兵讓人不禁捧腹，但也不禁嘆息。

在這場(chǎng)大閱兵中，段子狗和廣告狗怒刷存在感，各大品牌借勢(shì)營(yíng)銷(xiāo)，讓這場(chǎng)莊嚴(yán)的節(jié)日成為了商業(yè)與娛樂(lè)橫行的全民狂歡。

但是，這真的是我們要的結(jié)果嗎？

娛樂(lè)致死背后的傳媒變革

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中說(shuō)到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)（書(shū)中主要以美國(guó)社會(huì)為例）的一切公眾話(huà)語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸。

在尼爾·波茲曼看來(lái)，這種娛樂(lè)致死來(lái)源于電視傳媒方式的普及：

電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

這場(chǎng)閱兵成為段子狗和廣告狗狂歡盛宴的背后，實(shí)際上正是傳媒變革時(shí)代中，社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)成為主陣地的結(jié)果。

微博、微信朋友圈乃至B站這些社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)傳播陣地上，去中心化的表達(dá)方式最大程度上釋放了網(wǎng)民表達(dá)的欲望，吐槽、搞笑成為了最受歡迎的表達(dá)方式，嚴(yán)肅的內(nèi)容反而少人問(wèn)津。

娛樂(lè)致死的今天，悲劇感何在

社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)用戶(hù)自身貢獻(xiàn)的內(nèi)容，以用戶(hù)的興趣和體驗(yàn)為線索，把單個(gè)的用戶(hù)聯(lián)系起來(lái)，發(fā)展出全新的社會(huì)關(guān)系。信息的極大豐富更延展了用戶(hù)的興趣，這無(wú)形中也導(dǎo)致了受眾從大眾化向小眾化發(fā)展的趨勢(shì)，也加速了大眾文化碎裂成為無(wú)數(shù)文化碎片。個(gè)人媒體強(qiáng)調(diào)“保留部分權(quán)力”，無(wú)論是技術(shù)本身還是個(gè)人媒體內(nèi)容的開(kāi)放，都是致力于讓任何創(chuàng)造性的作品都有機(jī)會(huì)被更多的人分享和再創(chuàng)造。

使命感、崇高感和悲劇感消失之后，多元化、差異化、去中心化衍生，也促進(jìn)了次文化中意見(jiàn)領(lǐng)袖的形成。于是我們看到這場(chǎng)嚴(yán)肅節(jié)日中看似不合時(shí)宜的戲謔與娛樂(lè)，公眾的非理性特征甚至造成了“劣幣驅(qū)良幣”的后果:

個(gè)人的意志逐漸代替那些高高在上的使命感、崇高感和悲劇感。娛樂(lè)致死的今天，莊嚴(yán)的悲劇感逐漸消逝。

去中心化之后，如何再造中心

去中心化后，娛樂(lè)致死，但社會(huì)化媒體上重塑中心，再造主流成為了這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的要義。

從“中心化”到“去中心化”，要找回那些使命感、崇高感和悲劇感，恐怕還要“再造中心”。這并非是一個(gè)原地踏步的循環(huán)過(guò)程，通過(guò)去中心化的方式再造中心。

昨日在朋友圈看到“傳統(tǒng)媒體的小號(hào)”這樣一場(chǎng)主題活動(dòng)，其中的意思是說(shuō)和母媒體的官微不同，由各個(gè)部門(mén)運(yùn)營(yíng)的小切口的號(hào)，相對(duì)于母媒體機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)就是小號(hào)。這些微信號(hào)往往刻意隱去母媒體的特色——比如“俠客島”玩神秘，不說(shuō)自己是人民日?qǐng)?bào)的；“團(tuán)結(jié)湖參考”不說(shuō)是北京青年報(bào)，以所在的地名團(tuán)結(jié)湖故弄玄虛。

這些小號(hào)由母媒體某個(gè)領(lǐng)域的部門(mén)來(lái)運(yùn)營(yíng)，他們是脫穎而出的，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，形成了品牌之后，超越官方大號(hào)，被視為代表母媒體的形象，最終以另一種方式來(lái)繼續(xù)引領(lǐng)思潮。其中“俠客島”更是讓大家看到一個(gè)復(fù)雜多樣的中國(guó)，一個(gè)行進(jìn)中的中國(guó)，一個(gè)有希望的中國(guó)。在新媒體的今天，重塑權(quán)威。

意味深長(zhǎng)的是，《娛樂(lè)至死》作者波茲曼自己也曾在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)論壇，開(kāi)展公共討論。他在回答網(wǎng)友的問(wèn)題時(shí)曾指出，對(duì)于新技術(shù)的迅疾發(fā)展我們可能無(wú)能為力，但如果我們對(duì)技術(shù)的歷史與社會(huì)心理學(xué)有更清醒的理解，就有可能控制我們自己對(duì)技術(shù)的使用，而不至于完全被技術(shù)擺布。

也許，文化拯救的希望就在于人類(lèi)不斷的自我反省之中，在于認(rèn)真聆聽(tīng)波茲曼式的警世危言之中。

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作者：吳俊宇。慢幾步，深幾度。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品觀察者，只在靈感爆發(fā)時(shí)寫(xiě)作。

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